冯曲承传，新意盎然——读冯恩昌《冯惟敏传承诗选》

冯曲承传，新意盎然

——读冯恩昌《冯惟敏传承诗选》

诗人冯恩昌，起步于五六十年代，八十年代他在临朐县委任宣传部副部长，主持新闻宣传工作，写诗，写散文,是他的业余爱好。通过他几十年在文学方面不停的拚搏与奋斗，我发现，他是一位把诗作为生命而敢于担当的诗人，现在虽然八十多岁了，他的诗与散文等作品没有停留在原来生活的表层上，而是把自己的生命楔入在当代诗歌的创新上，把心灵的根深深扎在脚下那片热土上，他的眼睛透过农家小院日常生活中的表象，向农家生活的深度与广度发掘，开掘农家风情、农家的巨变、农家的本源与本质。从多角度、多层面、多维度地打开了具有个性特色的一页页田园新诗的壮丽画卷，成了一位在中国诗坛上具有创建新田园诗风最执著、最有奉献的诗人。

我们俩相识在六十年代，那时我在部队当兵，偶尔回乡探亲，以诗文相识，一交就是多少年，现在也各自进入了晚年。最近回临朐老家，在县作协见到了这位多年没见面的老朋友，感到特别的亲切，想不到这次他送给我十几本新书，我如获至宝，同时他的创作热情和成果也令我惊奇。回到潍坊，我利用在夏季不便外出活动的机会，细读了他的几本诗选和散文集，特别是他的《家园情韵》《小院诗选》《冯恩昌田园诗选》等几本，真令我又激动，又震惊，如此的成就，真是中国文坛上的一件喜事。一个人成功在于坚守自己的使命，并进入不屈不挠的实践中，不管别人怎么说，甚至有人批评他走的是一条狭窄的道路，他也在坚持。冯恩昌坚持走出了一条令人敬佩令人难以置信的“农家小院创作之路”，这就是他的故乡情——我称他是农家小院情、农家小院的爱，我看了这些写农家小院的文章与诗，发现了中国文坛稀有的一个重要文本，那就是“本土文学”，这个“本土文学”已经被时代忽略了，有人嫌它“土气”，想用现代性去掩盖它，而恰恰忽略了中国文学的根性。所以，当下“乡土文学”已经变得不吃香了，甚至一些写了多少年的老写手，也不写“乡土文学”了，而出乎意料的是冯恩昌出奇的还在坚守自己的热土，执著的写他的《农家小院》，其中重要的在于他自觉地把自己的生命体验置入其中，不停地咀嚼农人的遭遇与痛苦，进行自我的反省与体察，在接近离奇与幻境之境域，去发现能超越生命力的根性强度，他的发现，我认为，是人生最重要的财富。用这个视野来看这位执著于诗，奉献于诗的冯恩昌，他就不是一位平平凡凡写诗的人了，而是一位成就不凡，创新力不凡，开掘层面不凡的大诗人，也是在中国诗坛上值得重视的一位新田园创新派诗人。

现在的时代变了，在人们记忆中,梦中的田园已经被物欲横流的现代化挤得没有立足之地，年轻人为了寻找新的生活环境，也不得不离开生他养他的那片泥土味很浓的茅草房，闯进大城市打工拚搏去了。如果再去寻找当年那种落生下来，必须在地上爬行的孩提时代，学习用四只脚走路，已是一个远离时代的奇怪梦想了，所以说，当年农家院中的个体生命之花，在自己故土上诗意的栖居，已经变成历史的典故了。而神奇的冯恩昌能立足本土、坚守着心灵中美丽的家园，把人们已经折叠在记忆中的乡土，一页页的打开，描写它的奇妙，时而空灵，时而朴实，有情有爱，有史有今，诙谐俚俗，融厚重与幽雅，有寓意有象征，他的散文，有的是诗，有的是画，有锐利，有错落，他的诗，有韵律，有动感，既平实，又拙朴，我从中发现了这一个境界，即是一个潜意识的深度世界，是开掘了乡土文学的一块奇珍宝地。

诗的本质就是生命，田园风光本质是诗，生命向田园的内心去求索，就会发现诗意，冯恩昌就这样发现了田园的奇妙，他写“春水”是“一圈一圈涟漪/把春光蔓延扩张”，他写“柳条”，“一根琴弦/最早弹响春声/摇曳在微风里/鹅黄芽苞晶莹透明”。他写乡间的“萤火虫”“小小萤火虫/青春燃烧的火红/在我出版的文字中/闪耀着最浓的一缕乡情”。冯恩昌把农家的风情写遍了，但诗中都透视着“一阵醉心的香浓”，就是在“山风里睡上一觉/人会延长新鲜生命”。人活在这个世界上，生活在乡间泥土之地，是上天的一种赋予，我们世世代代生长在这里，我们必须以敬畏的态度与它对话与沟通，从它身上获取人身上的必需，以及人生的智慧与启迪。冯恩昌的可贵之处就在于从现实中求真，发现更高更浓的现实，靠近一切生存的核心部位，他写小院：“人生  泊进/这片幽谷/思绪  一根藤儿/展示坦荡花季/惊世之作/瓜叶上摘下一串小诗”他写“酸枣”;“咬一口  酸/口水缠着胡须飞溅/细嚼嚼  甜/美味在心窝旋转/酸酸甜甜的人生路/犹似一场梦幻”。他写的田园诗有着对人生存在环境中的洞察与透彻，这种写作是生命化的，历史性的，他虽写的是眼下的田园世态，却蕴含丰厚，意味深远而且具有历史意义。他对这片神奇的人生家园透视了多少年，写了多少年，诗篇没有重复，语言没有干枯，总是生机勃勃，而且结构更精确、严密，探索的更遥远。他就是这样携带着自己的语言武器，一直活动在自己的心灵深处。由于现实中的非凡、隐蔽、魔幻的情感，不停的激发他的艺术激情，就是一个小小的土门楼，一串红辣椒，一个小鸡窝，甚至摸摸老人的胡子是粗是细，他都能听到人生的声音与呼吸。他真诚的心就是一座诗意的炼丹炉。任何生活细节，只要进入他的眼睛，就能潜入他的内心，经过激情的燃烧与熔炼，诗的仙丹就跳出来了。

他的这种灵性，他的这种执著，来源于他的先天，来源于他的血脉承传。

在明代有一位著名的散曲大家叫冯惟敏，就是临朐人，此人自幼聪明好学，才华横溢，很受著名文士王慎赏识。其兄弟五人皆以诗文闻名齐鲁大地，其父叫冯裕，为理学名儒，也非常喜欢咏诗作词，冯惟敏为他的三子，17岁时随父至甘肃省平凉，隔年又到了贵州的石阡，这其间随父结识天下，并对他的经世济民的思想形成，起到了重大的作用，特别在诗文阅历与创新方面，有了很大提高，冯惟敏27岁中举，50多岁后，为官十年，南北三迁，后回临朐海浮山下，寄情山水，从事写作，训勉子孙，为晚年主要精神生活。冯惟敏主要文学成就是散曲，在明代初期，诗坛曾是一片沉寂，一直到弘治、正德、嘉靖年间，才开始复兴，就在这个时期，冯惟敏的散曲，博采众家之长，选材广阔，内容丰富、现实性强，抒发了昂然奋发的志向和抱负，针对社会弊端进行讽刺，语言活泼自然，深具豪迈爽朗之风格。故有曲中“苏、辛”之誉。在散曲的开拓上，充分展示了他的开创学风和人格魅力，他的作品写得生龙活虎，最具现实意蕴与生气，使得散曲文体从末枝小道中走入了高尚典雅的广阔之路。苏东坡是宋代诗词大家，特别醉心于诗词的韵律，就曾指出诗的真正之道是在于开拓创新、要夺“新天下之耳目，弄笔者始知自振。”冯惟敏的散曲创新力如苏东坡所论极是。只要细看过冯惟敏散曲的人们都会发现，冯的散曲大量的运用对偶句，几乎曲曲都有对偶，这种对偶、对仗，有词性，平仄协调，结构完美，更见富丽。这些评价都是指冯惟敏散曲的韵律的变化与开拓，对当时唐诗宋词来讲，这就是变化与发展，堪称大家。我曾读过冯惟敏《海浮山堂词稿》，其中不少散曲，是写当地人文风情，百姓苦乐，民俗文化，《农家苦》一首写得很细很具体：“倒了房屋，/堪称生计蹙。/冲了田园/难得双手抚”“又无糊口粮，/哪有遮身布，/几桩儿不由人不叫苦。”他写的“徐我亭归田”中：“老太君近九十，老尊堂多半百”，两句，点明的是徐子归田之必要，由此可联想到“三世同堂”的和家景象。他写《玉芙蓉》，就是描写了水灾给民生的重大灾难“墙倾屋塌千家坏，水浸风磨五谷灾”，他写的《归田自寿》：“买山中百亩田，插门前五株柳”就是解甲归田之乐。冯惟敏写了这样大量的民情风俗之诗，他写的《冶源大十景》“翠巍巍四面云屏，碧澄澄一轮银镜”，现在看，它的意象也很有真实的意义。所以说，冯惟敏的散曲，写在当时，却传到当今，读起来仍然清新、亮丽，非常可亲可爱。

这种清新、亮丽之风，深深的影响了他的后代传人，冯恩昌写的农家院田园新诗，实际就是这一祖系的血液承传，冯惟敏是冯恩昌的祖爷，冯恩昌是冯惟敏的17代子孙，冯恩昌从小就喜欢冯惟敏的散曲，对冯惟敏的代表作品《海浮山堂词稿》百读不倦，特别喜欢他的散曲中的深情与韵律，他能坚持不断开掘故土风情，亲情与壮阔，离不开冯惟敏对他心灵的启示，冯恩昌自觉的把冯惟敏的诗学和自己的创作揉在一起，进行发酵，酝酿，是他智慧与自觉性的闪光。最近，冯恩昌要出版一本《冯惟敏传承诗选》是一件喜事，值得好好祝贺，于是写了上面这些文字，也是想从这件喜事中得到更多的启悟，来共同探讨一下沂蒙山下，弥河流域这片神奇的土地，不断出现文学大家与新人的根源在那里，如何承传他们的精神，打开封闭的空间疆域，把古典诗学和现代诗学更好的对接，在未来诗学、文学上作出新奉献。

新田园诗的重新兴旺，不仅标志着现实主义的回归，也是对现实主义的一种丰富和深化，特别在现实主义的多姿多彩和深化生命内在的层面上，有这种新的呈现是一种好兆头。临朐县是一个文化大县，在历史文化的承传上，仰望冯惟敏这座诗的高峰，学习冯恩昌这种创新田园诗派的执著精神，打破文学艺术上的一些束缚，开掘冯惟敏诗学的内核，进一步将田园诗的团队强化，将会创建这片土地上的新的精神家园。

2016年9月于潍坊

王耀东

中国作家协会会员

中国文化部文化专项基金会秘书长

《中华文艺家》报主编

《齐鲁文学》杂志社社长