神医也有“六不治”

　　晋之前，中国最著名的正牌神医非扁鹊(秦越人)、仓公(淳于意)、董奉、华佗、张仲景五位莫属，其他的神医，如苗父、俞柎、长桑君、文挚等人，名气则要小许多。神医往往被获救的病人视为再生父母，实际上，他们与死神掰腕子，以乐观的态度去看，也只有不到三成的胜算。

　　神医屈指可数，扁鹊的表现尤其抢镜，他留下不少传奇故事，两千多年来，民间对他的赞美一直都在滚雪球。

　　据先秦道书《鹖冠子》记载：有一次，魏文侯询问扁鹊：“寡人听说你家三兄弟全都行医，谁的医术最高明?”扁鹊如实回答：“我家长兄的医术首屈一指，次兄的医术稍逊一筹，我的医术只能叨陪末座。”江湖上明明传闻扁鹊是无人能出其右的神医，因此魏文侯大惑不解，他问道：“何以见得?”扁鹊给出的理由是：“在病情尚未成形时，我家长兄就能将它消灭，所以他的名声传不出家门;在病情刚刚萌芽时，我家次兄就能将它拔除，所以他的名声传不出里巷;相比而言，我完全是后知后觉，要等到病象呈现出来，才能望闻问切，对症下药，可是我的名声反而传遍诸侯各国。”扁鹊的话充分说明了一个道理：能防微杜渐的人最高明，可是这种顶尖好手也最容易遭到低估和忽略。

　　中医治病，望闻问切是基本功。在《韩非子·喻老》中，扁鹊的洞察力十分惊人。他寓居蔡国，在宫中行走，发现蔡桓侯的病情一天天加重，便一而再、再而三地提醒对方要赶紧治疗，否则后果不堪设想。然而蔡桓侯讳疾忌医，竟怀疑扁鹊耸人听闻，是想捞取厚利。过了一段日子，蔡桓侯病入膏肓，扁鹊自知回天乏术，赶紧逃出蔡国，他可不干那种把死马当活马医的蠢事。这就证明，扁鹊所言不虚，他并没有起死回生的能力。

　　扁鹊认为，良医悬壶济世，若想妙手回春，就必须具备两个先决条件：一是病情要发现得早，二是病人要配合得好。然而世间的疾病繁多，治疗的方法有限，所以神医也会声明六不治：“骄恣不论于理，一不治也;轻身重财，二不治也;衣食不能适，三不治也;阴阳并，藏气不定，四不治也;形羸不能服药，五不治也;信巫不信医，六不治也。”六者有其一，医生就难于措手，而某些病人身兼数项，蒙着头往死路上狂奔，纵然世间一百个神医赶来会诊，也注定救不了他们的小命或老命。

　　扁鹊精通医术，善治疑难杂症，无论在哪儿，病人都对他感恩戴德，视若神明。但他的天才使一些居心不良的庸医恼羞成怒，秦国的太医令李醯见识了扁鹊的高超医术之后，自愧不如，竟然妒火中烧，派人刺杀了扁鹊。

　　疾病难治，人心更难治。李醯患“妒贤病”而行凶，肯定无药可医。对照扁鹊的“六不治”，我们应该反省：自己的身心与“骄恣不论于理”“轻身重财”“衣食不能适”“阴阳并，藏气不定”“形羸不能服药”和“信巫不信医”有没有千丝万缕的瓜葛?讳疾忌医的人，真到了“六不治”的绝境，就算他们“有幸”找到胡万林之类专开虎狼药的当代“神医”，也绝对不会巧遇起死回生的奇迹。

　　临到本文的结尾，我再提一件趣事。后世，追认扁鹊为祖师爷的杏林高手不知凡几，最替扁鹊争脸的则是北宋御医许希。据《宋史·许希传》记载，有一次，许希治好了宋仁宗赵祯的头痛病，获得重赏。他拜谢皇上的恩赐之后，便向西恭行大礼。赵祯不解其故，许希说：“扁鹊是我的师祖，我能治愈皇上的病痛，是因为师祖传下的医理高明。请皇上允许我将所得的赏金用来修建扁鹊庙。”宋仁宗满口答应，不仅赞助许希在汴梁城西建造了扁鹊庙，还将扁鹊册封为神应侯。