禽流感,尤其是现在正闹得沸沸扬扬的H7N9禽流感，让人陡然警觉。既然是“禽”流感，作为城市人首先想到的是鸡、鸡是家禽，和人最亲近的家禽，虽然当今时代已没有了古代“鸡栖于埘(鸡窝)，日之夕矣，羊牛下来”的场景，可是我们每天吃的鸡蛋、鸡肉依然将人与家禽紧紧拴在一起。
因为下过乡，家里养过鸡，也亲眼经历了几次“传鸡”(鸡瘟)，在禽流感频频发作之时，不由得想起曾经的往事。
鸡和人关系太密切了，全家疏散到农村是1970年，那时“文革”红风正炽，割资本主义尾巴运动正在高潮，凡家畜——牛、马、驴、骡、羊都不允许农民个人养，唯有猪可以养，猪粪交生产队可补助点儿工分。而家禽(鸡、鸭、鹅、鸽)能个人饲养。对于鸭和鹅农民认为食量大生蛋少，重要的是村供销社(相当于小卖部)只收鸡蛋不收其他禽蛋。而养鸽的人没有，乃鸽蛋太小而生蛋太少之故。
鸡，作为农家都养，少则五六只，多则十几只，记得当时一个壮劳力一天挣工分折合成钱为六角三分。也就是说，一个月不歇班，连20元都挣不到。而鸡蛋供销社随时收购七角钱一斤。那时鸡是一般的菜鸡，蛋不大，一斤十二、三个，也就是说，一只鸡每月生二斤蛋，即1.4元，若养10只母鸡相当于一个妇女劳力了。所以，那时养鸡，家家户户鸡蛋都攒着，然后卖了，从供销社买回油盐酱醋和糖什么的生活必需品。按农村老太太的说法，这鸡呀比儿媳妇挣的工分都多。
鸡下蛋必须要喂，那时粮食连人都吃不饱，哪有余粮喂它们。喂鸡多是糠和野菜搅拌在一起，最多母鸡下蛋咯咯叫了，捏上一小把高粱米和玉米犒劳犒劳，为的是明天再下一只蛋。
若这般太太平平的也就罢了，鸡瘟，农村人称之为传鸡，不几年就来一次。古时称鸡瘟叫鸡祸，《汉书·五行志》载：“时则有服妖，时则有龟孽，时则有鸡祸。”何谓服妖?古人认为奇装异服会预示天下之变，如《清史稿》中记载，道光十七年(1837年)，崇阳乡民时兴穿戴尖头鞋帽，站立不稳，人谓此为服妖。何谓龟孽?亦是灾变之一种，是说龟居水而灵变。鸡祸鸡瘟在古人眼里也是一种不祥。这当然有道理，因为鸡瘟一来，全村的鸡几乎死光。
鸡瘟是现代词汇，特指鸡的各种急性传染病。那时人们防疫意识弱，病死的鸡照吃不误。但人们一听“传鸡”都知道十分厉害，而且是束手无策。传鸡一般在初春时分，鸡的最初症状是打蔫儿，不吃食，然后鸡翅下出现肿块，《隋书·五行志》专有记录，说“鸡鸣不鼓翅，类腋下有物而妨之，翮不能举”。正常的公鸡打鸣时先拍翅，此时就不扇动翅膀了，尔后嗓子里出现肿块，不时甩动脑袋喘不上气来，不消两三小时伏地而亡。
此次患上H7N9禽流感人的症状也是呼吸困难，并快速进展出现急性呼吸窘迫综合征。更令人惊悸的是，传鸡不知是靠什么途径传播的，譬如上午村东(至少相隔一两千米)出现鸡瘟，下午在村西也出现病鸡，不用一周，村里绝大部分的鸡都会死掉，有一年几乎听不到公鸡打鸣了。那时人们十分不解，大家没有相互串门，而且听到有鸡瘟立刻把自家的鸡圈起来不让出门。即使这样，鸡瘟还是不请自来如约而至。那时公社有兽医站，问他们有没有办法防，有没有办法治，回答曰：没有。唯一的办法是，过些天赶紧买鸡雏，再养大。鸡瘟虽然厉害，但鸡就像草，“野火烧不尽，春风吹又生”，来年又是鸡犬之声一片了。
有鸡就有鸡瘟，有人就有流感。只要全社会都关注，都警觉，都监测，必能控制，必能过此疫情险关。我相信。
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