话说面壁而立

　　最近，看于丹教授讲《论语》，不禁想起《论语·阳货》篇的一段话：“子谓伯鱼曰：女为周南召南矣乎?人而不为周南召南，其犹正墙面立也与!”《周南》、《召南》是诗经中《国风》的两篇诗。孔子告诉他的儿子伯鱼说，你有没有研究过这两篇诗?为什么要研究?一个人修养不到最高的境界，等于正面对着墙壁而立，一物无所见，一步不可行，其原因是离墙太近了。

　　伸出我们的手，在一尺开外那上面的纹路我们可一目了然，然而我们将手移近，渐渐地就变成一片模糊了。那么，人自己看自己不是更近了吗?所以，人目短于自见!

　　《韩非子·喻老》中有这样一段记载：“楚庄王欲伐越，杜子谏曰：‘王之伐越，何也?’曰：‘政乱兵弱。’杜子曰：‘臣患智之如目也，能见百步之外，而不能自见其睫。王之兵自败于能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也’。王乃止。”

　　人的眼睛能够看到百米之外的事物却看不到距离它最近的睫毛，这是一个铁定的事实，昭示着人的智力的永恒的误区，即古人所谓目短于自见，智短于自知”。聪明的古人将“人睫不自见”引申到“智短于自知”上。我们自以为了解最多的，其实也许恰恰了解得最少。譬如，对别人的缺点和毛病，我们看得多么清楚而苛刻，但对自己的毛病却视而不见，正所谓“乌鸦落到猪身上”。由此联想到，中国历史上的那些奸佞，如李林甫、秦桧、魏忠贤……为什么那些君王对他们竟无察觉呢?其实恰恰是，他们终日环伺在君王周围，已成为那些“智之如目”的君王们的“睫”了。

　　其实，不独我们看不到自己的毛病，有时连自己的优势和潜能都看不到，所以古时的千里马要靠伯乐去识别，于是就有了千里马常有而伯乐不常有的感叹。

　　自知是难的。人类的智慧，所难的不在于看清别人，而在于看清自己，所以老子才把自知看成很高的智慧，即所谓“自见之谓明”。